Wait… you did miss this putt on purpose?

Pickles

Si el H1 y el H2, entonces sólo te queda asumir que H3 es único espacio libre para crear un sentido alternativo antes de llegar al estado de plenitud H4.

El texto libre.

El párrafo. La cosa en sí. El noümeno de nuevo ser: ï. . . . . . . . . .

Buuuuuuuuuüm


You see: that’s a magnitud filled word. An H4. One of them 99 in the ticatalän NEW language model.

It’s been all this time about that. And now ï’m here to disclouse the past of it.

Welcome to reverding day. . . . . . . . . .

reverzing

Let reverzing be H4 ünö.

ünö

H4zerö

ü always need a NEW starting point for any given sërïes

sërëis


I wrote a game in a whateverthatotherappsnameis

whateverthatotherappsnameis

That H4 was unexpected. A NEW kind a shit. ifnouguaraimïn.

ifnouguaraimïn

Creative value of NEW words.

Make that the thing.

The last holistic hàbit.

The one that gölman gives, in the 99 class 99 day emergent climb to the top of de dual choice redemption theorem.

Let’s begin by breaking the paradigm: fckstatusquo!

fckstatusquo!

There’s a rebelion in the making. We are all part of it. Science, beyond all. But where and why are we taking those alternative routes towards what future? Futurist rely on making sense on this imaginative journey. And the difference between the ones that are facing the market, and the ones that step down and face the crowd, is that these ones, don’t approach this as a business opportunity.

El dolor de irse

Un día, nos vamos.

Y es parte del juego. Hay que estar preparados para marchar. Y no volver.

Así como te digo una cosa, te digo otra: siempre hay que volver.

No son excluyentes. Se trata de la comunión entre el eterno retorno y la vida eterna. O más bien, entre despertarse un día, y la muerte.

Y volver, volver, volver…

También el amor y las rancheras me representan. Se trata de un gesto que representa algo más que lo evidente. Como la muerte misma. Como la vida misma. Dos lados de una moneda, que llevamos en el bolsillo, y de tanto en tanto, tanto como podemos, tanto como somos conscientes, sacamos a jugar, y tiramos un bolado.

¿Águila o sol?

Ayer cayó sol. Pero otros días, hace no mucho, también cayó águila. Y fuimos felices. Llenamos el ángel. Y el ángel nos llenó a todos. Una especie de ilusión. Una fe más grande de que creímos con más fuerzas en su día. Un reencuentro ecuménico. Un faro de luz entre las tinieblas de un quejido.

A veces duele volver. A veces duele irse. Y a veces, duele encontrarse ante las puertas de un tránsito transformador. Invitablemente tenemos que pasar esa Puerta de Tannhäuser, y trascender así, ual informante, en algo más que nunca hemos conseguido vivir, al ser parte de un plano superior de la existencia, imposible de abordar del todo, desde esta dimensión desde la que partimos.

Por tanto, el cambio trascendental de la vida después de la muerte, o de cualquiera de los 99 proxis en los que abordamos la transformación de nuestro particular e inelubidle status quo particular minizcularizado.

Minuto 99. Octabos de final. Suiza cero; Colombia cero.

El futbolarte trasciende al futbol. Y también al arte.

No es lo uno, ni lo otro. Sino las dos cosas en una unión particular de mi elección. Yo dicto el porvenir de la ficción. Por tanto la ficción es más importante que la (su)realidad.

(su)realidad

Si yo me diera a la literatura, la literatura convencional no me sabría poner una etiqueta reconocible. Por tanto, me ignoraría. Ausencia de lectores. Ausencia de impacto. ¿Ausencia de literatura?

No lo sabemos. Es decir, no lo podemos saber. Por eso no se debe preocupar el escritor, ni el narrador, ni el editor, ni la madre que te parió. Ni diös. Ni siquiera el minisculinizado, göd.

Yo soy un creador de dioses menores. Todos ellos la versión ulterior de su antigua dimensión sagrada. En mi plano, su naturaleza hiperbolizada y sacralizada, no vale un pepino. Nadená.

nadená

mimportamí

Yo sólo tengo una salida. Ser quien nadie más puede ser. Ni siquiera una máquina podrá revelar lo que querían decir algunos de mis textos sagrados. Pero en la narrativa en la que yo mismo bajo y los escribo, es ahí, y sólo ahí, en donde el creyente convencional de la doctrina oficialmente validada por los 99 NEW teölogos de ültimo testamento: ticataluña minisculizada.

ticataluña minisculizada

Lo mío, lo mío, lo mío,… además de aquello… es la pro-creación de H4 NEW.

H4 NEW

De pronto nos vemos solos. Y nos sentimos mal. Nuestra cabeza se traslada al escenario más pesimista. Nos vamos al lado oscuro de nuestra consciencia. Y no podemos escapar del agujero negro. Es atractivo. No de esa manera, tontis. O quizás sí. La cosa es que no podemos escapar. Y nos hundimos. Ese sentimiento refleja el impulso pabajo. Ese inerte porvenir no existe. Ni tampoco el más ilustre de nuestro escenarios futuros. Ni uno. Vamos a explorar ese tema, esa visión, esa temporalidad.

La narrativa a la que voy a introducirles a todes ustedes es simplemente una narrativa temporarl NEW.

Minuto Haminton sólo frente al portero, de zurda, la manda a las cumbres. Colombia pudo haber tenido ahí su clasificación a cuartos de final. Minuto 99 más 16. Ocho y ocho. Como ünos y ötros.

ünos & otrös

Soy un prolífero autor de H4.

En el entrenamiento de nuestra inteligencia artificial al servicio del tico commons, olmecanAI, la labor primordial de los que dictaminan la lógica de comportamiento del entrenamiento del modelo de 99data, y 99value, y 99dimentions, y 99actors, y 99words, 99TLM (tiny language models), y 99scenes, y 99tale, y 99NEW.

99series

Mis 99H4 se quedaron fuera de la lista inicial de H4s que sirivió para definir la serie de 99. Podría forzarse la máquina para que el sistema actuara a mi favor. Mover las reglas del juego. Y adaptarlo a mi sesgo cognitivo forzado a ser mantra en el credo de mi inteligencia artificial particular.

La cuestión respecto a los expertos en IA es que saben tanto como vos.

Es decir, nadie sabe nada.

Ni los más prolíferos entrepeneurs que se venden a sí mismo como la polla en vinagre en las historias que te cuentan en linkedin, X, instragram, facebook, tiktok, ______, _______, ________, _________ . . . . . . . . .

Los suizos y los colombianos, o sus selecciones, se fueron a penales.

Camilo, ¿querés primero o segundo? El capitán pregunta al portero.

El portero nos recibe en el portal de Tannhauser.

Quintero mete el primer penal, seco, trayón, al centro, ligeramente a la izquierda.

Se viene Xhaka. Zurdo. Vargas la tocó. Demasiado arriba el tiro. A punto de ser paradón. La mano estirada al máximo, ortogonal al cuerpo, pero se vence ante la fuerza del balón y el momentum de la fuerza que proviene de un pie izquierdo.

Se viene el 23 de Colombia. Jordan Davidson. Le rompió la bola con la estética del rigle más rápido de la historia. Si medimos el penal más rápido dirigido a porteria en la historia, el penal de Davidson seguro que gana ese record.

El 23 de suiza Jordan Amdouni.

Sólo escoges llevar el 23 si tienes afinidad por el futbolarte. Y Michael Jordan es trascendental en esta historia, en el juego en sí.

Campaz lo tira al puente que se foma debajo del cuerpo de un portero que lanza en el aire, despega y estira la mano para desplegar su envergadura, sin pensar que podría venir más acasito.

El cinco, acanchi la manda al touch down. Tiene trabajo como pateador en el equipo local de futbol americano. Con la mala suerte de que Suiza juega en Vancouver.

Granor Cover se la para a hernández, que le regala un tiro a media altura, sin suficiente fuerza. Dos a dos.

El 26 la mete por el centro. Un He-man suizo. Imen. Kitel.

Luis Días tira el quinto penal. Van uno abajo. Lo debe meter. El siete se perfila con calma, con nueve pasitos antes de pegarle de interna, aguanta la mirada al portero, para leer sus intenciones, y en último momento, de un bote, la manda a la esquina inferior izquerda, a la pared lateral de la portería.

Va el 17, Vargas, Camilo se vence hacia el otro lado, y el más latino de los suizos le engaña con un tiro bajo a la izquierda. Vargas batió a Camilo.

Colombia se perdió Qatar, y volvió ahora, siendo subcampeón de la Copa América, y Suiza les consiguió apear.

El futbolarte es así.

Vamos a racionalizar la historia de los sentimientos de victoria y los sentimientos de derrota, tan bien como podamos interpretar, según las reglas básicas de la interacción social con nuestros compas.

Supongamos que reconvenimos un escenario emergente NEW.

Sea este, NEW, mi tratado político emergente.

NEW

Yo estoy escribiendo para delante. Pero en algún momento deberé volver. Y volver, volver, volver. A tus brazos otra vez. Llegaré hasta donde estés. Ya aprendí a perder. Tranquila. me he minizculinizado.

minisculized

Hoy los colombianos lloran. Ayer los portugueses. Antier los mexicanos y los brasileños. Hoy también los egipcios.

En trece minutos argentina minisculinizada le dio la vuelta al marcador. Y pasó a cuartos. Con la ayuda de d10s. Un d10s NEW.

Messi en representación de sus compañeros de equipo: sentimos que queremos seguir compitiendo. Volver a levantar la copa del mundo.

Los cuartos de final están cerrados.

Francia vs Marruecos

España vs Belgica

Noruega vs Inglaterra

Argentina vs Suiza.

Esas son las ocho naciones que pelearán en el plano actual la supremacía de la vida MAYÜSCULA. Por mi parte, voy a congregar a un grupo reducido de 99 early change agents para revertir el sentido de la existencia, en dirección ortogonal al status quo que repelemos por virtud de nuestro cabreo con las 9 grandes infamias, según cada uno, que llegaron después a la selección 99 H4 infamias que debíamos abolir del maldito estatus quo de los cojones en el que nos habíamos estancado, todos, todes, todas, pero principalmente, yomero, su servilleta, el ültimo patrön.

el ültimo patrön

La mayoría de los H4 podrían reducirse a cortos monográficos que se podrían filmar para enviar a los 99 festrivales de documentales más periféricos de la escena futbolartística en el tiempo en sentido inverso a lo que hasta entonces parecía ser la percepción temporal mainstream.

Si algün día entro a la Real Academía de la Lengua, voy a demandar que sea en un asiento nuevo: la ü.

ü

Es evidente que la Real Academia de la Lengua Española no estaba preparada para dirimir el sentido del voto respecto a la inclusión de un nuevo sillón a la élite del modelo de lengua más bello de todas las lenguas que hay por ahí, en el multiverso de un dios minisculizado, göd.

La diëresis sagrada adquiere un mecanismo de poder que sólo existe en el plano surrealista que gölman, afectado por la gräcia y omnimultiluminiscencia de la ö con diëresis.

ö

Un H4 puede ser todo lo optimizado que una ünica letra refleja como sentido pleno de una dimensión emergente de sentido. El sentido como valor. La interpretación del mismo a partir de una construcción emergente de un marco relacional transformador.

Gol de campo del 5 suizo.

Elfutbolarteesasí

Yopiensoquetupiensasqueyopiensoquetupiensas

El penal como el arte del engaño.

El momento dado.

El arte de asumir la responsabilidad.

Y meter el penal.

O fallarlo.

Y morir.

ALLS

Pijoaparte en el mundial

El gol de Golman

Ayer expliqué, como ya es costumbre en cada Sant Joan, la historia de Manolo robando la moto en la carretera de Carmel, para hacer ruta hacia el poble Espanyol, con el objetivo de ver mundo y transgredir la norma, una vez más, con el descaro de una narrativa periférica de la ciudad de Barcelona.

Yo me declaro un fan de Manolo, el pijoaparte, como de su creador: Juan Marse. En el fondo me sucede un poco lo mismo que me pasa cuando pienso en si prefiero ser Federico o Marcelo: no tengo claro si de mayor quiero ser como Manolo o como Juan.

La verbena de Sant Joan es una tarde sumamente especial en esta ciudad. Y la historia de un personaje que nace en la víspera de un solsticio, o de un equinoccio, tanto da, es la que precede la narrativa fantástica de lo que es posible tan sólo en el mundo de la imaginación, especialmente cuando lo trasladamos a lo que la literatura puede llegar a significar para otro ser humano, con su simple lectura.

Yo confieso ser un lector lento. Y pese a ello, creo que de joven conseguí leer lo suficiente para entender que la literatura nos acercaba a la vida de personas que se imaginaron la transgresión de lo que en su día resultaba ser la norma literaria formalmente aceptada por los cánones del momento. Como todo en esta vida, esta reflexión no es mía, sino que también la he tomado prestada de otro escritor de la ciudad, Javier Cercas, al que hace poco preguntaron si escribía para que sus textos parecieran literatura, o si le habían dicho muchas veces que su prosa a veces no parecía que lo fuere. Ante la pregunta, Cercas se sumó al carro de explicarse como un disidente de las formas literarias contemporaneas: «la literatura que vale es la que no sigue las normas de lo que en ese momento se lee». Y citó a Shakespeare y Cervantes para poner un ejemplo de dos autores nacidos el mismo día, e igualmente trascendentes para explicar las vidas de Manolo, Javier, Juan, o de un servidor, Golman.

Yo no estoy seguro si Golman es el autor o el pijoaparte. Pero en todo caso es la primera persona de mi prosa, y por tanto, el personaje que me representa cuando de «no-literatura» respecta. Y aquí estamos, un día de San Juan, emulando el nacimiento de la tragedia: el día que cambió la vida de Golman Pijoaparte, para siempre.

Golman es un buen nombre. Estoy contento con el nombre artístico que incorporé hace años cuando decidí que la G debía ser la mayúscula añadida a la minisculización del nombre que no me quisieron poner, por un acuerdo inquebrantable entre parejas, mis padres. Muy al principio de la relación, mi padre y mi madre decidieron no ponerle sus respectivos nombres a sus hijos, cuando todavía eran novios y formulaban escenarios de futuro de una potencial familia que formarían. Asumían elegir sus propias normas, mientras navegaban con su propio acuerdo utópico de pareja, las condiciones y las reglas básicas de la sociedad costarricense de aquél entonces marcaban para dos jóvenes brillantes fruto de la generación nacida en los años cuarentas en la República de Costa Rica. Dichas normas, y la construcción que las generaciones previas, las de sus padres (y obvio, madres) consiguieron abonar lo que ellos fueron capaces de proyectar: un camino alternativo al que el resto de la vida social y política de la única república bananera que optó por una vía aparte a la que marcó la fuerte influencia americana en todo el continente.

Los ticos tenemos algo que el resto desea: pura vida.

Se trata de un concepto muy fácil de entender. Una especie de logo de nuestra cultura. Tanto así que ya se nos fue de las manos. Un gesto tan culturamente potente, que en términos de la literatura contemporánea, de pronto la vemos como parte de un moda de masas que ha dejado de tener sentido revolucionario y disidente que una vez desbordó lo que en otros países se construía a partir de lo que los más retrógradas cabezas cuadradas podían ligar en torno a la idea común de poder, dinero, dominación y venganza.

Puede que los ticos hayamos ordeñado la vaca lechera del pura vida. Puede que un pura vida al día de hoy no tenga la fuerza que en su día tuvo, y que ahora mismo la sociedad tica esté optando por una influencia que ahora les llega desde cualquier esquina del planeta, como podría ser una isla del caribe, pongamos una con la que podría hermanársenos continuamente por una confusión nominal de primero de geografía: Puerto Rico.

Costa-Puerto

Rica-Rico


La transgresión de los títulos es un acto de rebeldía al que Golman acudía por última vez un día de San Juan, habiendose despertado algo engomado y creativo, con la suficiente disciplina para repetir la liturgia de sentarse a escribir en una festivo, tanto como la tranquilidad de la mañana en su casa le permitiera de un sólo tirón. La literatur encuentra sus momentos entre los ires y venires de una persona no-normativa, muy normal, que no dimite a la creación de espacios y narrativas alternativas a las que le ofrece la vida contemporánea de la que forma parte. Dicha vida, por otro lado, nutre de temas y vivencias a partir de las cuales se formula una determinación: escribir como pulsión de revolución.

Una persona nacida en el trópico tiene como referente cierto número de mitos relacionados con la narrativa escrita por los ganadores de sus respectivas independencias, revoluciones, y guerras civiles. La historia de los pueblos suele ser abordada como un gesta magnífica en el campo de batalla que gente común, liderada por unos determinados líderes revolucionarios, fue acogida como el punto de nuestra identidad nacional inapelable. Una ficción más con la que conseguimos sentirnos partícipes de una historía más grande que la propia historia de nuestras familias, que no deja de ser la herencia de nuestro legado pasado, y de las circunstancias que nuestros padres construyeron a partir de las decisiones de pareja que forjaron el porvenir único e irrepetible que nos trajo hasta aquí.

Los H1, H2, H3,… son las etiquetas de los títulos con los que explicamos a la máquina una jerarquía determinada que hace que los textos puedan leerse de manera estructurada, inclusiva, y normativa. Esto significa que en el tiempo de la generación de textos y de modelos de lenguaje, la estructura formal es la metaestructura sobre la cuál las historias convencionales se explican. Un texto que pretenda ser entendido y bien categorizado por las máquinas o los humanos que decidan pasar por un texto debidabemente etiquetado. Pero esto sigue siendo la metaestructura de cómo la experiencia, como decía Derrida, està condicionada por el texto: aquello que subjace debajo de lo que culturalmente entendemos de la vida. Mi punto es que para crear una referencia verdaderamente innovadora, debemos socavar la estructura de aquello que delimita el entendimiento vigente, y es aquí en donde mi proposición se basa en un título de cuarta categoría: H4.

H4 es mi referencia a un símbolo de un texto que sigue la categorización jerarquizada de H1>H2>H3>H4. La disrupción con la que utilizo este marco metanarrativo y estructural de los textos en línea, pero también en la maquetación de libros, en la edición, en la construcción de narrativas que sean entendibles, legibles, orientadas a que no haya dudas, como mínimo estructurales, del orden de los párrafos, su relevancia, y su relación. Es justo aquí en dónde H4 representa una rebeldía desde el interior, y a su vez, desde el extrarradio. Se trata del teorema de un pijoaparte que siente que desde el Carmelo puede nacer una metanarrativa que arrase, por completo, con todo lo que previamente habíamos entendido como la norma. Y a partir de aquí, podamos establecer una regla distorcionada que subyace en otra dimensión paralela a lo que hasta ahora conocíamos (algunos) como válido. H4

He aquí mi rebeldía. Mis H4 siguen una narrativa propia que he resignificado según una nueva premisa: la clasificación de un tipo de palabra/título al que concedo un significante emergente: una palabra destino. A veces queremos llegar a ciertos consensos. A cierto acuerdo o sensación común. Esto es lo que la metaliteratura de un modelo de lenguaje NEW, el ticatalán, queda representado por esta regla gramatical primogenia. Las H4 son la panacea de mi metaliteratura. Y como tal, también lo pueden ser de cualquiera que quiera jugar a atender esta lengua NEW. Y por tanto, se convierte en una regla de gobernanza de una comunidad que se rige según las reglas que subyacen la voluntad de un creador todo poderoso que todos, todas, llevamos dentro. En mi caso, esta es particularmente una versión única e irrepetible, que dios padre minisculizado, göd, me dictó y me indicó que presentara en la tierra (también minisculizada) para enmendar lo que otros hijos no abordaron. También por revelar en sentido opuesto al tiempo, y la convergencia entre ambos hijos, varones, en un despliegue temporal-espacial que se revierte sobre sí mismo, y que da paso a la dualidad de una vuelta atrás, y la consciencia colectiva de la humanidad a partir del valor acumulado en la incepción del tico commons. ALLS

Sea H4 el primer mandamiento de la era al reverso de la historia.

Sea la suma de 99 H4, las reglas vigentes de un modelo de lenguaje emergente del tico commons: el ticatalán.

Sea el futbolarte la pulsión entre las antípodas del mundial y los próximos 99 días de un tiempo-espacio alternativos y redundantes. Sea el mundial de 2026 el mundial de Golman. Sin estar ahí, haciéndome presente, como un espíritu de otra dimensión que se aproxima por los aires desde las antípodas de la historia común, al lomo de Quetzalcoatl, y con la centralidad de NEW amërica, desde la metáfora de la ausencia y reformulación del tico commons, como identidad multiversal liberadora, para todo ser,, presente, pasado y futuro. Y para todo dios.

Palabra de göd.

Te relevamos, senyor.

ALLS


Revelamos…


Rebelamos…


Las incongruencias de golman, y las 9 críticas teológicas de Xunuc.


Por los siglos de los siglos… entrelazados en un redundancia estelar y en sintonía con la cuántica sagrada que se percibe en una dimensión ulterior a lo hasta ahora concebido. Aquí dios padre minizculizado, göd, ha optado por la vía normativa de una surrealidad emergente que se dispone a abordar con la inteligencia artificial sagrada y divina: olmecanAI.


Entrenamientos de olemcanAI.


Stack de 99 dimensiones.


Sea este San Juan el inicio del tiempo NEW: reversing day.

Reversing day

Las guías de aprendizaje de una metaestrucgtura emergente: el paralelismo del ticatalán, NEW, y todo aquello que representa la narrativa de gölman, minisculizado.

To Bé

To Bë


La dualidad del gölman: entre ser Marsé o Pijoaparte.

9

ï söc el 9

ALLS


capítulo 2


El capítulo üno sólo tiene una línea y cuatro palabras.

Si se le puede llamar asï.

Uno nunca había pensado asï.

Teorema üno: siempre hay una primera vez.

Los teoremas son H2.

El H4 es diferente.

Podemos movernos entre el H2 y el H4.

Y rellenar la estructura narrativa de la ciudad blü: NEW barcino.

O la ciudad que sea azul en Marruecos.

Y encontrar al verdadero Gölman del otro lado del mar.

La otra costa.

El otro.

La otredad.

Obligatoriedad.

Renuncia.

Renunciación.

Palabra de göd.

Te alabamos senyörö.

El senyörö ticatalän.

Es ridículo. En alemán.

Das ist lächerlich

Por cualquier acento raro.

En cualquier lengua.

Irritado.

Algo que se pueda ver en la cámara, en el diálogo, o en ____ (lo que rellene Guillermo del Toro minizculizado).

Una dosis de chiquitolina para todo sër macho ilarante.

El macho ibérico fue respetado. No se le dió la vacuna.

Fueron indultados.

Y salieron por la puerta grande.

El toro salió de la plaza y se fue a los 9 barrios preferidos de Madrid.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Sometidos a votación popular. Cada quien puede votar los nueve barrios que le sean propios. Y aportar una candidatura al nombre NEW de cada barrio, siguiendo las siguientes normas y protocolo de nominación y etiquetaje de las poblaciones reconstituidas en espacios libres del ser-estar post-post-post-post-post-post-moderno. Pero a su vez, argumentar que existe un nivel más de tres dimensiones allá, que define el límite accesible de los post-post-post-post-post-post-post-post-post-moderno.

Lo que vino después.

El algoritmo de la situación.

El escenario de los halucines.

Halucines alevines


La noche de la última cena.

Golman les prometió: haremos un partido en el que seamos 9, y competiremos como cada miércoles, y ganaremos.

Los nueve convocados. Con descartes. Y con la posibilidad de ampliar a 12. Y jugamos de 8 a 9. El último baile. Last dance.

Una historia mínima de basket. Basket de barrio. La teoría del juego.

La narrativa especulativa-mágica del Continental.

Y la vuelta atrás.

Reversing day.

ALLS


SLLA


SLLA SLLA SLLA, SLLA maravilla.


Be H4 an arriving state for NEW word to attain a NEw meaning. Shifting power dynamics. A move worth flowing to. . . . . . . . . .

Poland and cinema

Kristof Kieslovsky

I didn’t know he was dead. He died young.

Age 0 to 100

What is important to you?

World of documentary.

Influence of filmakers.

Narrative cinema.

Documentary filmaking. Too difficult. To burdensome. The responsability for their subjects.

Camera.

Grew out of a documentary. Expecting a child. Passion for documentary.

Bez konca.

Le decalogue.

The world recognize him as an artist.

10 feature films.

Different cast.

Only one recurrent role.

Differente cinematographers.

One year a na a half.

Series much wides: what matters, who do we want to be.

Ein kurzer.

Tu ne tueras.

A film establishment. He never changed.

Juliet Binoge.

The double life of Verinique.

Blue, Blanche, Rouge.

Profound questions.

New York, Indonesia,…

Died in 1996.

Sudden passing. Audiences with questions that are still unanswered.

Blue. Golden lyon in Venice. Listen, I’m not talented. I’m simply hard working. I just write. It’s clear how hard he worked. Worked consumed him.

3 films at the same time. Three colors. Quickly. Thre crews at the same time.

Die at 54.

One of the great poets of cinema.


Andrzej Wajda.

I don’t make films for public opinion, but truth.

Began as painter. As a painter wouldn’t make it.

The very first years of the films. He became part of the group.

Impression of the world.

Kanal.

Ahses and diamonds.

Was a filmakers.

L’uomo di marmol

Man of marmol.

World full of propaganda and compromise.

First screen test. This invitation.

Poland and poles.

A role with Wadja.

Man of Marble.

Men of iron.

Akarak

He’s a master. Make films with his heart.

Thrown to the screen. Sketeched. It would always be a story.

Love your actor.

He had problems with love.

2»’ honorary oscar.

Walesa. man of hope.

Scorcese chose his films as most important.

Wadja is the master.

Began after the world.

From Cannes to Oscar to Berlin.

He loved to write.

Giving people something fresh.


Roman Polanski

Personal bond with every world.

Human nature and social mechanisms.

Quickly started his career.

Driven by war.

His family scaped from the geto in Krakow.

He survided it. His parents did not.

He wanted to be an actor.

He was not to be forgotten.

He had talent.

Two man and a worthrobe. Polish short films.

Carrer international.

Polanskis plan

Kes a viz-ben

Knife in the water.

Legend: Komoka threw an ashtray during the screening.

Sailboat. Yathc. Psicological thriller. Three people who don’t like each other.

Polanski was forced to make the rest of the films outside of Poland.

They couldnt’ belive the sotry, the critics.

das messer in waser.

El cuchillo bajo el agua.

American genre.

Chinatown.

Polanski couldn’t continue his carrer in America.

Few could compete.

FOrced him to work in Europe.

Genre cinema.

5 minutes in Tarantinos Once upon a time in Hollywood.

Rosemary’s baby.

Mia Farrow.

These are esential references.

New wave of horror.

Adore his vampires.

The pianist.

Huge impact in world cinema. Critical moment in history. Adiran Brody is essential.

His films in the 1970s don’t age.

They were professionals telling specific stories. Archetipes connected to antiquity. That is timeless.


The three masters of polish cinema: global audience. Inspiring succesufl generation fo filmakers.

El despertar del ser: to Bë

To Bé or not to Bë

Dificilmente una frase tan remasticada puede generar más interpretaciones. El teatro inglés ya ha hecho lo suyo en una gala en la que vimos actuar a un rey de verdad. Entiéndase la ironía.

La ficción y la realidad son espejos de dos dimensiones separadas por un espejo, un agujero negro, un espacio gris, algo que en un momento dado no se toca, pero como si se tratara de una relación cuántica, se afectan mutuamente, como sin queriendo, o justo alrevés.

Justo alrevés es el camino.

Lo tengo claro desde hace mucho tiempo. Las cosas requieren de un discurso que nos permita asisitir a una dirección ortogonal. Aquí se ha venido a construir un estado mental, tanto individual, como lo más amplio del entendimento colectivo, por el simple hecho de permitir unas reglas NEW que reinterpreten nuestra relación con el resto de los nueve grandes factores primordiales:

  1. La primera
  2. La segunda
  3. La tercera
  4. La cuarta
  5. La quinta
  6. La sexta
  7. La séptima
  8. La octava
  9. La novena

Podría haber etiquetado esos factores. Les podría haber dado un valor. Y puede que hasta lo haya hecho en el pasado. No ahora. Estamos ante una posibilidad inabarcable.

Vamos a ver.

Es un ejercicio NEW.

¿Y qué quiere decir eso?

Las preguntas que se hace un lector a lo hasta aquí dicho

Podríamos estructurar la metaestructura de una manera distinta.

Por la posibilidad de pensar otros escenarios colectivos cooperativos emergentes.

¿Por qué no?

¿Usted qué opina?


Una cosa es opinar.

La otra cosa es querer formar parte de un movimiento.

A título personal sólo estamos nosotros, aguantando nuestro estandarte.

¿Usted sabe lo que es un estandarte?

Ha sostenido usted alguno en sus manos pensando: este palo y esta tela me representan.

Una cosa es pensar; otra decir.

Yo voy dejando disyuntivas.

Y vamos a aportar conocimiento compartido.

Una especie de agora reconstituida.

999

Una meta determinada. 999 ¿999 qué?

La vida es así de imprecisa.

Y con estos burros hemos de arar. Así que no tenemos más. Aquí estamos, y de esto va la cosa.

No he llegado a constituir una serie completa de 999 pasos. Pero el camino se ha ido construyendo, y no estamos lejos de llegar. De hecho llegará un momento en el que queden tan sólo 99 por recorrer. En ese momento empezará una cuenta regresiva definitiva. -99, -98, -97,…

Y así hasta llegar al «count-down» final. La cuenta atrás. No deja de ser una traducción de un término que quizas, culturalemente, también copiamos de nuestra experiencia anglosajona. ¿Qué tanto de todas esas influencias nos han quedado y qué tanto ya son parte de nuestra propia identidad? ¿De qué identidad hablamos cuando nos definimos en términos categóricos de aquello que inequivocamente «somos»?

Yo no lo tengo claro. Quizás porque tengo claro que soy muchas más cosas a la vez. Y que quizás mi identidad ya hace tiempo que desbordó el embase en que debía llegar para ser lo que inicialmente debía ser. Inevitablemente ir más allá conlleva otro tipo de narrativas, némesis, circunstancias y aventuras, imposibles de imaginar desde el origen inalterado de las identidades inmaculadas y puras.

La transgresión para ser eso, y más, o más o menos, no deja de ser el último acto de rebeldía al que cualquier ser, sin importar de dónde provenga, quiera, o pueda, asumir para salir del «sí mismo» colectivo al cuál se le afilió en primeras circunstancias.

Who’s going to pay attention to your dreams?

The Cars

No podemos ir por la vida pensando que no pasa nada. Pasa. Y ahora nos toca hacer algo al repecto. Pero este sólo pensamiento puede incentivar la acción, o desmotivar cualquier tipo de revolución. Por pensar que está todo demasiado cuajado para desmontar la historia de violencia a la que nos quieren someter. ¿Quién? Las fuerzas que hasta ahora han sido beneficiadas por el juego tal y como está planteado. Más allá del bien. El mal pues.

Y ese mal tambien tiene la connotación de haber sido constituido a partir de un modelo de sociedad al que nos sentimos totalmente implicados con cada paso que damos. En un acto de provocación de ser quién decimos ser en nuestro acto-de-fe público: la red social. O nuestra identidad en la red.

No queda más que lo que nos hemos planteado que somos mientras el tiempo pasa entre nuestra intimidad, el espacio privado de nuestra familia, y la subsistencia que nos permite estar por encima del nivel de ahogamiento, o por debajo del agua, persistiendo en un sistema de opresión que nos provoca a ser «nosotros mismos» y a salir de la cloaca con un poco de motivación, y una buena dosis de positivismos pragmático, según el último gurú de una generación que se plantea todo como un devenir que lo tiene todo a su mano, y que de aquí, el último que cierre la puerta al salir.

Quizás somos corresponsables de este sentimiento de que no hay futuro posible para arreglar de arriba abajo este despropósito. No tenemos un plan lo suficientemente robusto para mantener la esperanza en un plano más global del que normalmente nos planteamos influir en el devenir del porvenir.

No deja de ser un juego que está desnivelado. La cancha está en pendiente, y nos cuesta mucho más a los que jugamos cuesta-arriba. Cuesta abajo juegan al contragolpe. Y la bola se acelera con más velocidad. La gravedad juega a favor. Cuando uno de los elementos que determinan el juego está sesgado por un criterio impuesto para determinar limitaciones al acceso, y sobre todo, que hacen caso omiso al sufrimiento de aquellos más desfavorecidos por el devenir social resultante.

Algo no va bien.

Y en esta línea debemos asumir una nueva perspectiva. Algo debemos ser capaces de hacer para cambiar las cosas. ¿Qué? Eso ya suele ser más peliagudo. Las narrativas de transformación y de revolución han sido asumidas por todas las agencias de marketing. Las marcas pues, nos venden que a través de nuestro consumo, ya estás cumpliendo con tu deber social para hacer el cambio. ¿Pero a qué cambio se refieren?

¿Qué queremos cambiar cuando nos referimos a una transormación?

Por aquí podríamos empezar para preguntarnos si estamos dispuestos, esta vez sí, a apostar por un sistema alternativo emergente.

Yo lo estoy.

Esta es mi humilde aportación, y soy muy consciente de que es una más de un montón que se pueden promulgar como la «re-hostia». No pretendo ser la hostia, aunque se me vea con una camiseta que apunte en esta dirección. La cuestión es si podemos comulgar de un cuerpo de un Dios que nos promueva a devenir en una dirección en la cual nos podamos sumergir en un espacio de conciliación resiliente y definitivo. Un espacio de transformación que nos permita seguir asumiendo somos esto, a título individual, y que a la vez podemos desplegar un camino NEW que nos lleve en otra dirección.

Esto no es trabajar desde la playa, pero si un pensamiento complementario a la convergencia de dos mundos.

NEW ontology

Let’s begin with the basics: ontology.

Then axiology and teleology.

The nature of being.

A set of concepts and categories in a specific subject area that show their properties and relationships among them.

The theory of value. Goodness. Dimentions of value. According to whom?

Understanding phenomena in terms of purpose they serve. Rather than a cause.

A NEW ontology, axiology and teleology.

That’s the starting point of NEW.

A way to move beyond.

A way forward: backward.

Like the directions of time.

Just to consider directional antagonisms.

A new set of rules.

And a NEW consensus.

The end. To like the final entry door to the next dimention, in the way that it was written by Jim Morrison, and sung by The Doors. The end in teloelogical terms. The purpose of it all. Or of this in particular: a NEW awakening.

This is a good starting point.

Three words.

A sense of starting from scratch. At the very base of a NEW pyramid.

Are you in?

ALLS

Diös

Entre los no creyentes hay una cierta alucinación cuando son introducidos a la posibilidad del perdón final, que lo borra todo, y por el cual: entras.

Estás dentro.

De pronto…

…aquello otro.

El otro lado.

Darle la vuelta.

¿A qué?

A la vida.

Pongamos por caso que estás mal.

Muy mal.

A punto de no ser.

Morir.

Morirte.

Morirte a tú.

Hasta aquí ha llegado la peor de las violencias: hacia tí.

No querete a tí: eso es pecado.

Yo el primero.

Me proyecté machista y heteropatriarcal en muchos momentos de la evolución humana de mi concepción particular divina en continuo movimiento y ecuanimidad brindada por los entes conectores a este bienestar común que decimos alimentar con esta única plegaria: ALSS.

Y viene de una historia que sucedió alrededor del 99.

Volvamos allá.

Vamos a al 99.

Esta es la histeria.

Se convierte en un popular movimiento pop.

Grotesco, en parte.

Y libre de pecado.

Y de ser justo lo contrario.

Porque Dios Padre, servidor, lo puso por escrito.

Aquí.

PAPÁ

ALLS


Sentidos entrelazados.

En esa otra dirección.

Como nueve pasos a gol.


Nueve momento antes del gol.

Asistir a un mundial con el tico commons verticing.

Verticing: palabra 99 de una nueva lengua: ticatalán.

Jo söc ticatalà.

Una concepció ortogonal.

A tot això.

A vosaltres.

Lectors.

Complices.

Forevermore.

The ultimate collective desire: beyond.

You go.

Gölman

Servidor.

ALLS


Jo no soc escriptor.

No tinc llivres publicats.

Fins que publiqui nou no he publicat cap.

El salt és aquest.

Anar més enllà.

Deixar-ho tot.

I tornar a començar.

Donant marxa enrera.

99 persones pujen a un cotxo que no sigui Telsa (capitol apart).

La industria de Telsa.

Mi tía.

La tía Telsa.

La tia al cel.

Tietes9

Tiets9

Cosins9

Germans9

Falsetietes9

Falstiets9

Falstaff9

9 noies diëresízäda entran al falstaff, a NEWGRA, abans de creixer la dïerësis a les antipodes.

No s’enten gaire. Es confús.

Perfecte.

Falten punts que descriguin millor el sentiment. Puntualitzem quelcom alternativa. Proposem el triangle elemental que ens queda per construir: la resiliencia. Abans de qualsevol nove manera de plantejar-nos quelcom més al mon nou aquest que aquesta dualitat de 9 noïes i ) 9 Nöis. Aquest és el logo més sublim d’altra historia. La que comença ara. Al final d’aquest particular camí groc meu: NEW.

9 nois diërïtzäts. . . . . . . .. ..

Qui és Lamin?

Devant.

Agafa el rol d’un nöu.

El nöu és el nivell més alt d’aquest sistema alternatiu al que ens vam haver d’afegir amb un mecanisme de reconeixement, renaçença, hipersensibilitat d’els estats col·lectius poetitzats en una direcció emergent transformadora. L’element d’anar a flipar junts. Juntes. L’antipartit d’aquest altre. Només per tocar els ous amb aquest 99.

La historia a les antipodes de CiU.

El contrari d’Unió.

Uniö.

Jo sóc el creador… d’unió. Minizculitzada.

Inmigrant.

Com a capità d’un baixell de s’altra banda d’es mon rodö.

Com penses que serien les antipodes de lo rodó.

La esfera blü

Un nöu colör.

L’etiqueta que descriuen aqueses coordenades de color, 9, 99, 999.

Et pases amb l’üs dels puntets i les cometes aqueses dels collons.

Diu el LORD.

Un sentiment que entenem en aquell rol. Aquell moment. Aquella interpretació.


Enter something into an AI.

Let that be this:

Hello. I want you to answer like an enabler to uptake on a AI interphase for the first time with a nine step prompt, that will iterate to a conclusive milestone define in the first one as the destination that this exchange is capable of orchestrating for a resilient nine dimenstional transformative shift. As process to leap out. Leap away from our current state. From this status quo. And it’s going to be AI enhaced, by following this structured conversation of nine questions and nine iterations of your most hands-on evidence-based holistic-resilient transformative-intuitive with a practical 9 set guide to implement into a state of perpetual positive motion. Spin that way. Then present the spin the other way as the antagonist direction: an available state of mind, that boost the current status quo in the opposite direction. Viable futures away from one another. A dual state of NEW affairs. Propose a 9 step guide, with each section being 9 resilient comprehensive structions to build the pathway towards the pursuing of each step at a time. This is a nine dimention destination. Dimenstion one has nine journey milestones. Each milestone has a 9 step KPIs to go up that phase. And your interaction with each level is adapated to the complexity of the experience and the ambition of the very thing you have set to transform. This is the resilient theorem. AI enhanced. In a framework, campaing, theorem, engagement designed mechanisms, resilient paradox, holistic orverwing, continuos flow, NEW deal, futbolartistry. Allow this NEW programme to be presented to the 9 categories of users that represent the first 9 levels of feedbacklooper teams, revealing the holistic resilient framework of a NEW societal governance and sustainble interaction stable entrophy. The ultimate destination: met. In scientific terms, first determined by a 9 level theorem proved by reduction to absurdity. The 9 level actuary-mathmaticians feedbacklooping NEW stringing theories. Present the result as 9 prompts to ask Gemini to come up with a web-app ready and optimized for any IO and for desktop or mobile. The 9 prompts should be addressed as a dual exercise: on the one hand as a integrated functional and technical design input phase, where the nine prompts ask me the questions and variables and details that need to expressed in each moment of the 9 steps, to clarify the focus and the exact output that should engage each type of the 9 stakeholders, and therefore, createing 9 user journeys that are gamified at each level to open an increading level of learning process of each new user, while also explainning the wholesome NEW vision, each element at a time, configuring nine parallel and complementary routes to arrive to a desired state of the wholesome being, and let that state of NEW deliverance: Bë. ALLS. Each level of each framework should complement with a mix of hetherogenic perspectives to build on a 9 level pyramid experience. Make this an individual trip, and a collective one. Transiting among two directions. From individual to collective. And from collective to individual. Ethernally. ALLS

What comes out?